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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    而义齐,云云。 儒  释同异, 只是六识边际也,至七八识,儒无分焉。  ( 注 16)  ○古今学儒者排斥佛经, 学佛者排斥儒书,是常  ,而共不辨真理也。 释尊生中国,设教则如周、孔﹔  周、...。 夫中心者,非所谓心也,佛祖所传妙心  也。 中也者,非所谓中也,天下大本之中也。大本  故无道不归焉, 妙心故无法不摄焉,推而广之,在儒  氏也, 仁,义,礼,乐,而皆不出是大中矣  ...

    郑梁生

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  • 董其昌和南北宗论(2)

    值得注意。  什么叫淡呢?他在《诒美堂集序》中谈道:  “昔刘邵《人物志》以平淡为君德。撰述家,有潜行众妙之中,独立万物表者,淡是也。作者,极其才情变,可以无所不能。而大雅平淡,关首神明。非名心薄...是由庄而及于禅,澹又近于淡,《庄子?刻意》篇云:“澹然无极,而众美从。”  苏轼又认为理想的书法应是“端庄杂流丽”(见《苏东坡集》前集卷一《和子由论书》),所以他大骂“颠张醉素两秃翁,追逐好称书工...

    不详

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  • 法句经讲要

    正观知,而不为他言音所引摄者,是则世雄矣(秦本〈恶行品〉云∶智者易雕饰,乃名雄)。此说涉及制多图像等色身非是胜义,亦有部执关系。法藏部尝执供养窣堵波获大福德,今是化地末宗批评,以为非第一义也。 ...lsquo;从初竟通利’也。此详见《大毗婆沙论》卷二十六。我国禅法,肇自安高所译《安般守意经》(安般即息,守意即念);至隋·天台有《六妙门》专著,大阐念息法门。然安书难读...

    吕澄

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  • 海东高僧传

    。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师寇氏说焘以谓佛教无益于。民利有伤。劝令废。焘惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军士。烧掠寺社。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。追捕枭斩。四境之内无复沙门...建中。年代相拒而不同。恐非一人迹也。  赞曰。流民。性多[怡-台+龍]戾。王命有所不从。国令有所不顺。一旦闻所未闻。见所未见。即皆革面迁善。修真面内。以顺机宜故也。传所谓出其言善。则千里之外应者...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    达赖五坐床拉萨,治前藏;上罗桑却吉坚赞“班禅额尔德尼博格达”的尊号,坐床于扎什伦布寺,建立了班禅活佛系统,治后藏。从此卫拉特护法王地位得以确立,护法王由和硕特部担任。  顾实汗出兵西藏,意义重大。...仍有存译作,成为弥足珍贵的财富,为沟通蒙藏之间的宗教、历史、文学、天文、医药的传播与交流,起到了积极作用。  咱雅班第达不仅是一位佛学家和翻译家,同时也是一位出色的宗教活动和政治活动家。他一生中...

    杨富学

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  • 云南鸡足山的崛起及其主要禅系

    白古通记》佚文有这样的文字:  “苍、洱之间,妙香城也。”  “释迦佛在西洱证如来位。”  “(点苍山),释迦说《法华经》处。”  “鸡足山,上古原名青巅山,洞名华阴洞。  ……迦毗罗国净梵大王因...佛生周昭王,迦叶为大弟 。  子,是时滇中为西域境,未与中国通,故迦叶得占  鸡足为道场。及二十八传至达磨,持迦叶所传衣钵 ’  入中国,六传至卢能,则唐中叶也。其时南诏尚僭  称王,与...

    侯冲

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  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    ”。这意味著,中庸道在契嵩定义下的位置是人间道。中庸道的重要性,契嵩用“饮食可绝也,富贵崇高势可让也,而中庸不可去也”来形容,故“其诚其心者,其修其身者,其正其家者,其治其国者,其明德于天下...试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想  ——以高达美哲学诠释学为进路  妙谨(南华大学宗毅学硕士生)  提要:佛教自印度传人中国后,以外来宗教传统身分与中国社会主流——儒教,进行了长期的对话和抗衡,...

    妙谨

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    明季思想史条件下的具体内涵又是什么,诸如此类的问题,由于刘氏此文已不见于,我们已无法了解刘氏的进一步看法。不过,彭绍升自己曾详细述及其曾祖学:  “道歧出不统久矣,宋,朱与陆分途,明,王与...,以是名朱子学,岂不陋哉?曾大父南畇先生平生服膺高子学,由高子上溯朱王,达于孔氏,既有得其宗,会其极矣。病托朱学攻王子者,踵陆子说,日出不休也。于是著阳明释毁录,至公担荷勇,进修密,具见...

    张志强

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  • 梵境寺与生身舍利——兼答李先生问

    常由皇家和王室、得道高僧等主持。  元代皇帝经常举办各种佛事和法会,资戒大会是其一。如:蒙元称制称制四年(1245) 福裕受忽必烈命,在少林寺作资戒大会。《元史·祖本纪》(卷9):(至元13年)...苦津。有念必从,无求不应。然后藏山示尽,促耆岭朝峰;变海归空,急恒源夜水。双林顾命,仍留住恩;千叠遗身,讵陨将来相?可谓生灭慈护,终始经营;永闢悲田,长宏愿力者矣。舍利者,即释迦牟尼如来般...

    不详

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  • 朱谦先生与日本净土教研究

    宗教事与所谓学问知识无何等交涉’;‘真宗是绝对的爱,绝对的他力的宗教。例如迎接放荡儿子的父亲,不论儿子是何等的愚人,何等的罪人,弥陀都只为汝,而我愿粉骨碎身来迎接汝,这...朱谦先生与日本净土教研究   中国社会科学院世界宗教研究所 黄夏年   一 缘 起   朱谦(1899~1972)先生是当代我国著名的东方学家、哲学家、历史学家。其字情牵,福建省福州市人。...

    黄夏年

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